密教瞑想(阿字観瞑想)・五感瞑想

古代インドで発祥した宗教「仏密（密教）」の僧侶が行う修行法で心身の鍛錬によって、人生の究極の目標である精神統一と輪廻転生からの解脱に至ろうとするものであった。
また、現代の瞑想の多くは、人間の心理に重きをおく静的なものです。現在世界中に普及しているのがこの「瞑想法」です。日本に最初に瞑想を伝えたのは弘法大師「空海」までさかのぼります。
その後、真言密教「阿字観」「瞑想法」「五感瞑想」の修行法として現代に至ります。昨今、日本における瞑想は流行ではなく、かなり定着してきました。そのような状況の中で、正しい瞑想法「阿字観瞑想、密教座禅」と、密教との関係性を深く理解する指導者が数少ないのが現状です。
当サロンでは仏教真理に基づいて、密教座禅、瞑想法の関係を解いていきます。

阿字観を実践する前に阿字観 の基礎である月輪観を実践してマスターしなければなりません。

阿字観も月輪観も同様に本尊を座った時の目の位置等を考えて本尊を壁に掛ける事。

香炉に線香を一本立てて三禮する。
（床に両膝・両肘・頭をつけ手のひらを仰向けにして礼拝する、これを三度繰り返す。）

修行者はその本尊から約一歩離れて結跏趺坐にて座る。

阿字観が支障無く行われることを祈り合掌し、
南無大師遍照金剛と三度唱える。

合掌しながら五大願を唱える。

「衆生は無辺なれども誓って度せんことを願う。」
「福智は無辺なれども誓って集めんことを願う。」
「法門は無辺なれども誓って学ばんことを願う。」
「如来は無辺なれども誓って事えんことを願う。」
「菩薩は無上なれども誓って証せんことを願う。」

外五鈷の印を結び大日如来の真言を七度唱える。

月輪観・阿字観の順番で観法に入る

出定
（静かに目を開き体には手をふれずに頭からつま先までさするようにする。）
回向文を唱える。
三禮（五体投地）をして終わる。

本尊の前に座ったら呼吸は浅くなく、深くなく、何より大切なのは意識して宇宙に満ちた力を吸い込み体内の汚れを押し出すがごとくにそして息が苦しくならないよう大事に呼吸する。

呼吸が落ちついたらそれを維持しながら瞑想に入る。

第一の段階は月輪を心に留め置き目を閉じていても見えるかのごとくになるまで意識を集中する。

一段階がうまくいったら第２段階の広観へ移る。

広観は目を閉じても見えるように強く意識を集中させた月輪を自分の心の中に引き寄せる。

さらに精神中に引き寄せた月輪を立体の白い淡い光を放つ球に変化させこの球をどんどん大きくしていく。

まず、自分の体の大きさにそして家の大きさ、町の大きさ、国の大きさ、地球の大きさ、最後に宇宙全体を覆うぐらいの大きさの球になるように月輪を広げていく。

これが二段階の広観である。広観を何度も修することによって意識を限界まで広げる事が可能になる。

広観に成功したならば次に第三段階の斂観を行う。
斂観とは広観を行い極限まで拡大した月輪を少しの間維持する。

月輪を安定した状態で維持させることができたら次にこの月輪を徐々に小さくして最初の大きさに戻していく。

広観と斂観によって阿字観の基礎、月輪観が終了する。

月輪観により自分と仏との一体感を感じる事が出来て来たので次は一歩進んで御仏の御心を感じる。

すなわち我と仏と宇宙の本質である、つまり我即法界（果てることのない世界と自分とがひとつのものであると実感できたときそこに三昧の境地と仏の慈悲の心を感じとることができ初めて即身成仏の境地にいたることができる。

その境地に至ったとき本尊の満月輪の中の蓮華座の上の阿字をみつめ、心のなかに観想するうちに阿字はだんだん大日如来の姿となっていき阿字が大日如来そのものと変わってくる。

そのように観じられるようになることが阿字観の目的である。

また、阿字を心の内に観じた後、この阿字を他の仏の梵字に変化させていき梵字を通じておのおのの仏を観想することができるようになる。

阿字観の修行によって最初にもっとも顕著に現れるのが意志の力によって虚空に阿字や月輪を形成する精神の集中力と強力な想像力である。

瞑想法の修行の成果として頭脳が覚醒する為、様々な一種超能力ともいえる鋭敏な感覚も養われたであろう。

それは不思議なことではなくもともと人間が持っている能力の一部である。

人は仏にも匹敵するぐらいの能力を秘めているのに、ほとんどの人が気づかずに一生を終わっていることはもったいないことである。

人体は無意識の内に防衛本能が働き持っている能力のほんの少ししか使えないように封印されている。

その封印を解き放つ秘技の教えも密教のひとつである。

瞑想体験レッスンは随時行っております。
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初心者であっても、腰痛等、故障歴があっても、状況に応じていくつかのスタイルを考案します、また、プロップス（用具）を使うことで年齢を気にする事なく、徐々に柔軟性を獲得出来るのです。

16世紀にはスヴァラトラーマによる根本経典であるナータ派は宗派として繁栄してきました。しかし、16世紀に西方より北インドに進行してきたイスラム教の勢力ムガール王朝によりナータ派は宗教弾圧を受け、北インドよりヒマラヤを超えてチベットへと避難し、チベット仏密（密教）の中へと浸透させゆき、その歴史は今日へと至ります。

密教瞑想・密教リラクゼーションは、仏教・密教をバックボーンに持つ日本の仏密である弘法大師（空海）の説いた真言密教のエッセンスを組み込んだ、現代日本人の心身を浄化する （密教セラピー）と（瞑想）を臼杵山　真言宗総本山天光寺、高尾聖賢住職より編集されました。

このように今日、現代人に親しまれているリラクゼーションと瞑想は秘密仏教、即ち仏密（密教）を起源として有していたのです。真言密教というのは、真言（言霊）つまり真理の言葉を唱えつづけて、心身を統一する修行であり、マントラ（聖語）を唱えて自分自身が三密一体（身・口、意）の修行で、無念無想になり自身が真言（聖語）そのものになりきるまで真言を唱えつづけるのが密教瞑想と密教セラピーの修行法であり、密教セラピー「光輝」での修行法の一つでもあります。また、チベットに伝わった（三密瞑想・）は密教セラピー・瞑想の修行法の一つとして体の全身の細胞を一つにする修行法があります。
また、阿字観、日輪観、月輪観という念想法は宇宙の心を己の心にする観法で、真言を唱えながら心を統一する修行法です。

真言密教でいう真言行者のことを瑜伽者と名づけており、チベット密教では、その内容によって分類するとき、（一）所作（クリヤ）、（ニ）行（カルマ）、（三）瑜伽（ヨガ）、（四）無常瑜伽（アニタラヨーガ）の四分類にされており、五つの知覚器官と意識とを散乱しないようにコントロールする心理操作のことを言っており、自己を統一することも密教瞑想・密教セラピーと言います。

一人ひとり一貫した指導方針のもと、少人数制で理論と実践の両面を指導し、初心者の方から、詳しいセッション・瞑想を学びたい方まで、参加をお待ちしています。
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ホリスティックサロン「光輝」が提供する、天光寺でのゆったりと自分のペースで行う「密教リラクゼーション・瞑想」は 臼杵山 天光寺は、霊気に満ちた東京都西多摩郡檜原村の一角にあります。
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マントラとは、「真言」サンスクリット語の音訳で、祈祷や呪文のなどの意味をもち、音の組み合わせによって、ある種の力を秘めた言葉です。
マントラは、無念無想で唱えると強力な力が発揮され、霊的な意識集中のために欠かすことのできない方法論です。修行者たちは、瞑想や祈りのときに、このマントラを唱えて、心を鎮めてきました。
特に、真言密教は、たくさんのマントラがあり、大切に人々に長年受け継がれてきたのです。

瞑想する時は、全身の力を抜いてください。
現代人は様々なストレスにさらされ、あちこちの筋肉を固くこわばらせています。
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